ابو نصر ابن القشیری کا مشبہہ کو جواب (پڑھنے لائق تحریر!)

 امام ابو نصر ابن القشیری نے اس طریقہ کار کی وضاحت کی جس کے بارے میں مشبہہ فرقے کے لوگوں  کو غلط عقائد اپنانے کی راہنمائی کرتے ہیں۔ انہوں نے اپنی کتاب   التذکرۃ الشرکیات  میں اس کا تذکرہ کیا ہے۔ امام مرتضیٰ الزبیدی نے اپنی کتاب " سادۃ المتقین " کے صفحہ نمبر 176-177 (صفحہ 176 کا آخری پیراگراف ، صفحہ 177 کا پہلا پیراگراف) کے جلد 2 میں اس کتاب کے ایک اقتباس کا حوالہ دیا ہے ، جہاں ابن القشیری کہتے ہیں:

لوگوں کا ایک گروہ نمودار ہوا ہے ، اور اگر یہ حقیقت  نہ ہوتی کہ وہ عام لوگوں تک رسائی کرتے ہیں   ان کی سوچ کے طریقہ کار کے قریب اور ان کے وہم میں جو تصور عموما پایا جاتا ہے ، تو میں ان کا ذکر کرنے سے بھی گریز کرتا  اس کتاب کا ادب کرتے ہوئے۔

وہ  [مشبہہ] کہتے ہیں:  ہم واضح معنی کی پیروی کرتے ہیں اور آیات جو [اللہ تعالی اور اس کی تخلیق کے درمیان]  مشابہت پیش کرتی ہیں ،  مثال کے طور پر جو آیات  ایک حد اور اعضاء  تجویز کرتی ہیں ، ہم ان کو واضح معنی دیتے ہیں ، اور   [ان ظاہری معنی کے علاوہ ] دوسرے معنی   کرنا جائز نہیں ہے۔ '' وہ اللہ تعالی کے اس فرمان کی پیروی کرنے کا بہانہ کرتے ہیں جو (وما یعلم تاويلہ الا اللہ) ہے جس کا مطلب ہے "اور صرف اللہ تعالی اس کےمعنی کو جانتا ہے "، اور یہ لوگ ،و اللہ یہودیوں ، عیسائیوں ، آتش پرستوں اور بت پرستوں سے زیادہ اسلام کے لئے نقصان دہ ہیں۔  بے شک ، غیر مسلموں کے انحرافات واضح ہیں ، اور مسلمان ان سے بالکل دور ہیں ، جبکہ ان لوگوں نے مذہب اور عام لوگوں پر اس طرح سے حملہ کیا ہے  کہ ان میں سے سب سے کمزوروں کو بے وقوف بنا یا جا سکتا ہے۔

انہوں نے یہ بری بدعات اپنے پیروکاروں کو تجویز کیں ، اور انہوں نے اللہ سبحانہ کی طرف تشبیہ متعارف کرائی ہے: اعضاء، حواس ، چڑھنے ، اترنے ، لیٹنے ، بیٹھنے ، اور ساتھ ہی مختلف سمتوں میں جانے  کی۔

لہذا ، جو بظاہر معانی کو اپناتا ہے ، وہ اپنے وہم و فریب سے ، ایسی چیزوں کا تصور کرنا شروع کردے گا جو ہمارے حواس کے ذریعہ قابل فہم ہیں ، اور پھر اس کے پاس اس کو اعتقاد کے طور پر ناقابل قبول چیزیں مل جائیں گی ، اور جوار اسے اپنے ساتھ دور لے جائے گا اس سے پہلے کہ اسے اس کا ادراک ہو پائے۔

انہوں نے یہ بھی کہا ، صفحہ 179:

اس معاملے کی سچائی یہ ہے کہ بہت سے لوگ جو دوسروں کو تشریحات کرنے سے منع کرتے ہیں [حقیقت میں] انضمام پر یقین رکھتے ہیں ، تشبیہ [یعنی۔ اللہ کی اپنی تخلیقات سے مشابہت بنانا] لیکن وہ اسے یہ کہتے ہوئے چھپانے کی کوشش کرتے ہیں کہ "اللہ  ید سے منسوب ہے جو دوسرے یدین کی طرح نہیں ہے ، اور اللہ  قدم کے ساتھ منسوب ہے لیکن دوسرے قدموں کی طرح نہیں ہے ، اور اللہ کی ذات استویٰ   سے منسوب ہے"۔لیکن استویٰ  اس طرح نہیں جس کا ہمیں اندازہ ہوسکتا ہے۔

وہ شخص جو اہل حق میں شامل ہے اور جس کو [مناسب] تفہیم  کا خاصہ ملا ہے ، ان سے کہیے: ‘ان بیانات کو مزید وضاحت کی ضرورت ہے۔ آپ کے کہنے کے مطابق ''ہم متن کو اس کے واضح معنی کے مطابق لیتے ہیں ، لیکن ہم اس کے معنی نہیں سمجھ سکتے ہیں" ۔ یہ کھلا تضادہے۔

اگر آپ آیات کا لغوی معنیٰ لیتے ہیں "يوم يكشف عن ساق  "، جس کے معنی ہیں: جس دن ساق کو بے نقاب کیا جائے گا ' تو 'ساق' کے لغوی معنی عضو ہیں جو جلد پر مشتمل ہوتے ہیں ، گوشت ، اعصاب ، ہڈی اور گودا۔  اور اگر آپ اس لغوی معنی کو استعمال کرتے ہیں اور اپنے آپ کو ان دیگر اعضاء کو قبول کرنے کا پابند بناتے ہیں تو یہ کفر ہے۔ اور اگر آپ کے لئے یہ لغوی معنی اختیار کرنا ممکن نہیں ہے تو پھر آپ کے بظاہر معنی لینے کا قاعدہ کہاں ہے؟  (یعنی یہ کیا ہے کہ آپ لفظی معانی پر عمل پیرا ہونے کا دعوی کرتے ہیں؟)۔ کیا آپ [حقیقت میں] ظاہری معنی کو ترک نہیں کریں گے اور یہ تسلیم نہیں کریں گے کہ رب تعالٰی اس معنی سے مبّرا ہے جو ظاہری معنی سے  اس پر لازم  کیا گیا ہے؟ اور اگر دشمن یہ کہے کہ "ان لغوی  [ظاہری] تشبیہات کا اصالتا ََ کوئی معنی  ہی نہیں ہے" تو گویا وہ کہہ رہا ہے کہ یہ آیات باطل ہیں اور ان آیات میں کوئی فائدہ نہیں ہے ، اور یہ ناممکن الوقوع بات ہے۔

 

اس حوالہ سے نوٹ کرنے کے لئے نکات:

امام ابو نصر ابن القشیری کا انتقال 514 میں ہجری کے بعد یعنی 900 سال قبل ہوا تھا۔ وہ مشہور امام ابو القاسم القشیری کے بیٹے ہیں جو 465   ہجری کے بعد فوت ہوئے۔ امام مرتضیٰ الزبیدی ، جو اس بیان کا حوالہ دیتے ہیں ، وہ ایک عظیم امام  بھی ہیں جو سن 1205 ہجری میں وفات پاگئے اور جنہوں  نے تاج العروس من جواہر القاموس لکھی جو بیس جلدوں میں عربی لغت ہے اور اس کی نوع میں مطلق حوالہ  جات ہیں ہے۔ القشیری کا یہ بیان جس کتاب سے لیا گیا ہے وہ ان کی ایک اور مشہور کتاب "سادۃ المتقین" کے نام سے ہے اور یہ امام الغزالی (وفات  505 ھ) کی کتاب احیاءالعلوم الدین کی تفسیر ہے۔

ان کے جملے کتنے معاصر  لگتے ہیں! وہ کہتے ہیں: ‘یہ لوگ اللہ کے ذریعہ یہودیوں ، عیسائیوں ، آتش پرستوں اور بت پرستوں سے زیادہ اسلام کے لئے نقصان دہ ہیں۔ در حقیقت ، غیر مسلموں کے انحرافات عیاں ہیں اور مسلمان ان سے بالکل دور ہیں ، جبکہ ان لوگوں نے مذہب اور عام لوگوں پر اس طرح سے حملہ کیا ہے جو ان میں سے سب سے کمزوروں کو بے وقوف بنا سکتا ہے۔

اس پر بھی دھیان دیجئے ' لہذا ، جو بظاہر معانی  پر زور دیتا  ہے ، وہ اپنے وہم و فریب سے ، ایسی چیزوں کے بارے میں سوچنا شروع کردے گا جو ہمارے حواس کے ذریعہ قابل قبول ہیں ، اور اس کے بعد اسے ایک یقین کے طور پر ناقابل قبول چیزیں ملیں گی ، اور وہ اپنے انہی خیالات  کی لہر وں  کی زد میں بہہ جائے گا  کچھ سمجھے بغیر   ۔

اور آخر کار: ‘اس معاملے کی حقیقت یہ ہے کہ وہی لوگ جو دوسروں کی تاویل کرنے پر پابندی لگاتےہیں [دراصل] امتزاج  یعنی تشبیہ پر یقین رکھتے ہیں ، تشبیہ[یعنی۔ اللہ کی اپنی تخلیقات سے مشابہت بنانا] لیکن وہ اسے یہ کہتے ہوئے چھپانے کی کوشش کرتے ہیں کہ "اللہ کسی ید سے منسوب ہے جو دوسرے یدین کی طرح نہیں ہے ، اور اللہ  ایک قدم کے ساتھ منسوب ہے لیکن دوسرے قدموں کی طرح نہیں ہے ، اور اللہ کی ذات  استویٰ منسوب ہے لیکن وہ استویٰ ایسا نہیں کہ ہم اس  کا اندازہ لگا سکیں۔

یہ ظاہر ہے کہ اس وقت جن دلائل کی تردید وہ کر رہے تھے وہ وہی  دلائل ہیں جو آج کل کچھ لوگوں کے زیر استعمال ہیں۔ صرف یہ کہنے کے بجائے کہ "ہم عربی میں وحی کی تلاوت کرتے ہیں اور اس میں کچھ شامل نہیں کرتے ہیں (جو صحیح ہوتا) ، کہتے ہیں:" ہم ان کے واضح معنی کے مطابق آیتیں لیتے ہیں ، لیکن ہمیں نہیں معلوم کہ  وہ کیسےہے"،  امام ابن القشیری نے ان کی غیر سنجیدگی  کوسختی سے بے نقاب کیا۔

یاد رکھیں کہ یہ سب 900 سال پہلے  کہا گیا ہے!