حافظ ابن حجر عسقلانی کی تصدیق کہ اللہ کسی "جگہ" سے پاک ہے

اپنی کتاب فتح الباری میں ، امیر المومنین فی الحدیث (جہاں تک حدیث کا تعلق ہے تو اصل میں مومنوں کا سردار ہے) ابن حجر عسقلانی شافعی نے جلد 13 صفحہ 358 میں ، ایک طرق کی وضاحت کرتے ہوئے کہا۔ حدیث کیہ جس کے معنی ہیں کہ عرش کے اوپر ایک کتاب ہے جس میں ایک نوشتہ ہے۔
ابن بطال نے کہا کہ جب ان کے الفاظ '' عندہ'' ہیں تو زبان میں '' عندہ'' کی اصطلاح ان جگہوں پر لاگو ہوتی ہے ، جب اللہ کسی جگہ میں حلول سے پاک ہے ، کیونکہ حلول ہونا حادث کو مستلزم ہے جس کا مطلب یہ ہے کہ اس کا اختتام ہوتا ہے اور اسے تخلیق کیا جاتا ہے۔ اور پیدا کیا جانا اللہ کے لئے موزوں نہیں ہے۔ لہذا ، کہا گیا ہے کہ [اس حدیث کا مفہوم یہ ہے کہ: اس کے علم سے اس بات کی تصدیق ہوچکی ہے کہ [آخر میں] اللہ کی اطاعت کون کرے گا ، اور گناہوں کے ارتکاب میں کس کو سزا دی جائے گی ، اور یہ [ تفسیر] کو آگے آنے والی حدیث سے تقویت ملتی ہے ، اور جس میں کہا جاتا ہے کہ "انا عندظن عبدی' '، اور اس کا کسی جگہ یا مکان سے قطعا کوئی تعلق نہیں ہے۔
یاد رکھنے کے لئے نکات:
امام ابن حجر عسقلانی کا انتقال 852 میں ہجری تقویم میں ہوا ، یعنی 500 سال قبل۔
صحیح البخاری کی ان کی تفسیر ، "فتح الباری" کے عنوان سے ایک ایسی کتاب ہے جس کا مطالعہ اسلامی علوم میں کوئی طالب علم یا کوئی مناسب عالم انکارنہیں کرسکتا ہے۔
اس اقتباس میں وہ حدیث کی وضاحت کرتےہیں کہ جس میں ایک بیان موجود ہے جس سے ممکنہ طور پر غلط فہمی پیدا ہوسکتی ہے۔ اس حدیث میں مذکور ہے کہ ایک کتاب "" عندھو "ہے ، اگر اسے لفظی طور پر لیا جائے تو اس کا مطلب یہ ہوگا کہ یہ کتاب" خدا کے آگے "ہے ، و العیاذ باللہ۔ ابن حجر نے دوسرے علماء کا حوالہ دیتے ہوئے کہا ہے کہ وہ ’’عندہ‘‘ کے مختلف معنی قائم کرتے ہیں تاکہ یہ وضاحت کی جاسکے کہ یہاں ”عندہ”کسی جگہ یا مکان کی طرف اشارہ نہیں کرتا ، اور وہ اس موقع پریہ معنی کھول کر بیان کرتے ہیں جیسا کہ تمام مسلمانوں کا اعتقاد ہے کہ اللہ کسی جگہ کے بغیر موجود ہے۔